王艳妮
摘 要
齐鲁大地是中华文明的发样地之一,齐鲁文化是中国文化发源地的一个重要组成部分，中国的体育文化齐鲁体育文化是体育文化的主要来源之一，也形成了中国体育文化的脊梁和核心。 齐鲁文化中的体育文化是其深深扎根于齐鲁文化本土，被齐鲁大地的自然，地理，民族和文化等等因素所左右，在发展过程中逐渐形成并作为了一个重要组成部分，形成了独特的以齐鲁大地的为根基，千百年来，稳定的发展，在社会的文化遗产方面做出的贡献中扮演着重要的角色。现代化，是全球性的历史进程，在推进现代化建设的进程中，中国的体育文化产生了很大的变化，被西方体育文化深深的所影响的齐鲁体育文化经受了前所未有的变化，如何实现齐鲁体育文化的现代化转型，进而促进可持续发展的齐鲁体育文化已经成为人们所关心的重要问题。
本研究选取的齐鲁体育文化被认为是最具代表性的中国体育文化，其体育文化项目蹴鞠为研究对象，运用文献资料法，专家调查，数理统计方法，采用现代化眼观齐鲁体育文化，运用客观务实的态度继承和发展它，以促进传统体育文化（齐鲁），深入研究齐鲁体育文化的可持续发展并初步得出以下结论，而且在现有发展的基础上提出了改善齐鲁体育文化的对策和建议：
（1）齐鲁体育文化是指在齐，鲁（先秦时代）渐渐发展，也具备有一定的发展对前途体育文化发生广泛的影响，其主要内容包括以下几个方面：军队体育文化以武术为代表;思想的特点注重体育养生文化的孔子体育; 休闲体育文化以蹴球，风筝等为代表的;
（2）受四个方面影响形成的齐鲁体育文化主要有：社会发展;经济和政治制度;国家文化财产;宗教信仰。它的主要特点是历史悠久的传统，艺术，教育，交融，健身类和继承;
（3）现代化发展齐鲁体育文化要执行实事求是的原则和可持续发展原则，集中性真理的原则。具体而言，应该有一个坚实的群众基础，独特的民俗文化，逐步完善市场经济体制的政策体系的安全性和成熟度，并保持开放的心态，批评继承，优秀体育文化的基础上倡导多元价值的竞争，相互搭配，相互融合通信;
（4）围绕齐鲁体育文化的基本内容与其发展现状、基本原则，采取了四个发展模式：齐鲁竞技体育和文化模式，走出国门进入国际舞台;齐鲁体育和文化生活的模式，为市民强身健体;齐鲁传统体育市场联动模式，体育和娱乐大众;齐鲁体育传统项目学校的模式，学校体育;
（5）围绕发展模式，采取了四大发展战略：坚持体育齐鲁文化的思想和价值观，弘扬和培育体育民族化的精神;推动中国体育文化，不断改革，努力实现齐鲁体育文化建设，规范化制度化;加强宏观调控管理，建立科学，管理和民主决策制度;坚持科教兴国，以学校为基础的资本的基础上，加大推广力度，逐步推进齐鲁体育传统项目学校建设。
（6）资本运作应该被作为齐鲁体育和文化发展之间的联系，应通过多渠道筹资和融资，利用现有资产，提高体制，实现滚雪球式的发展，多渠道互动的实施，激活本质资本;结合自身独特的文化资源，推进品牌建设的特点，为了激活无形资本;通过各种渠道，加强人才培养，努力打造一批优秀的管理和技术熟练的表现型人才，充满活力的综合性，实践性的齐鲁体育人才队伍，激活人力资本和技术资本等。
关键词：中国体育文化；齐鲁体育文化；蹴鞠；传承与发展
前 言
被称为文明古国的中国是一个具有悠久的历史文化的国家，传承着五千多年的历史文明，我国全体同胞一起创造和发展下来的中华民族的优秀文化，在维系全体同胞团结和国家统一方面起到了重要的枢纽作用。在长期的历史文明中，中国各族被历史的潮流一次次的冲击、洗礼和淘汰，采取了坚苦卓绝的探索与斗争，最终营造了举世瞩目的中华文化。有了中国共产党的正确带领，历经了几十年的艰苦奋斗、改革创新、不断前进，中国取得了史无前例的巨大历史进步，驾驭复杂局面的能力不断提升，成功举办大事、要事，经受住一次次挑战和考验：我们成功克服了各种灾难，如汶川地震等自然灾害；成功举办了北京奥运会，用奥林匹克精神牵手世界，“嫦娥一号”“神州七号”顺利升空。
通过改革开放30年的历程，中国的体育事业获得了空前的繁荣，这与体育运动在新时期的蓬勃发展所作出的巨大贡献，同时与中国的文化是分不开的。在经济全球化加速发展的背景下，当今世界的主题，已演变成文化，思想和多样化的文化，不可阻挡的潮流和更强大的生命力的国家之间的国际竞争中不断发展，借此机会，有超过5000项项目在继承和中国文化的创新方面得到了前所未有的发展。目前中国社会正处于深刻的社会转型，从传统的农业社会向工业转型的重要历史时期，社会发展受到种种冲击和振动。我们应该如何面对中国的传统文化和体育事业的发展？这是关系到社会主义文化建设的一个重要问题。本文主要研究在中国体育齐鲁体育从文化遗产的角度来看未来的发展问题，中国的古代蹴鞠发展的曲折历史进程，分析中国体育文化的发展现状。如：运动，休闲运动，传统与现代体育发展不平衡，误解的体育传统价值观念，以及扩展和道德危机等问题的物欲体育发展经验，过度商业化。通过分析传统精神和文化内涵的研究，指出体育发展的传统文化会起到一定的作用。从制度化的民族精神，人们的思想观念，以及政府职能的角度出发，提出了一些对策和建议，为中国体育文化的发展提供一定的理论支撑。中国体育是人类运动中不可或缺的一部分，随着经济全球化的发展，传承发展它是密切相关于中国优秀传统文化与中国体育文化，这是中国传统文化的责任。中国体育文化是体育文化在世界上的重要组成部分，我们从本身丰富的历史遗产分析，它不仅记录了中国民族和中国文化，在发展历史和演变的远古祖先那里继承，也可作为一代思维的产生概念的价值方式、行为习惯，渗透到每一个中国人的血液头脑中，这使得限制了中国人的行为和思想。中国传统文化不能片面等同于儒家文化，也不是一个简单的道教和佛教文化的加入，但中国人的各种思想文化的整合，包括各种文化的意识形态和物质形态。体育的可持续发展提供强有力的理论支撑在传统精神文化中对提供这种帮助时一脉相承的，也是竞技体育可持续发展的典范。在现代化建设的中国，经历着前所未有的深刻的社会转型的过程中，不可避免地被强烈的制约。同时，中国体育和文化的发展既要保持自己的文化在相互学习中发展，更要具有独特性和不断增加新的营养，以崭新的姿态，以实现自身的价值。体育文化是需要到外面的世界看看，而且要保持民族特色;它是传统的精华，又是与现实的创新结合体，使体育与整体的历史与现实的文化发展通过全国和世界对接起来的新事物。
在中国体育文化之中，齐鲁体育文化不仅被看成我国体育文化的重要发源之一，并且更是我国体育文化发展和崛起的平台和内核。中国古代的蹴鞠运动作为齐鲁体育文化的一部分，它的兴起、发展丰富了齐鲁体育文化。开发齐鲁体育文化本身具备的物质，在经济方面发挥齐鲁体育文化的作用功能，在保护齐鲁体育文化方面提 供必要支撑，使齐鲁体育文化的长期有效发展提供了借鉴可能，为齐鲁体育文化的现代化发展注入新鲜血液与活力，使齐鲁体育文化的时代使命实现，提供独特、健康的产品和消费服务，将大幅度提高人类社会生活的质量。然而在检索文献是我们发现，相对于外国中国体育文化的维护与开采实践方面起步较晚，并且在理论研究方面有关体育文化产业化的研 究也比较稀少，少数民族传统体育文化和武术产业化等方面成为为数不多的体育文化产业化研究的重点，且在研究方法上以纯理论研究作为采用的主要方法，在现实关注方面我们做的还不够，联系实证的实战性研究较少，所以在实践中体育文化产业化的理论支撑严重不足。本文以中国古代蹴鞠为例进行深入的剖析，从古代蹴鞠的起源、兴起、继承和发展等方面进行了深入的分析调查，为我国体育文化保护与发展提供一定的理论支撑。
1.1 问题的提出
在中国的体育文化，齐鲁文化体育活动的主要来源之一，是中国体育文化，也就是骨干和核心中国体育文化。她甚至让中国体育文化为一体，不断发展。然而，由于西方文化和体育的逐步渗透，体育和文化发展的强烈影响，因此齐鲁体育文化面临着种种困难，在中国体育产业存在了一个多世纪的问题是如何实现中国体育文化的现代化，包括体育文化，包括齐鲁文化改造。发展齐鲁体育和文化资源，激活齐鲁体育文化的经济功能，是齐鲁体育文化完成新使命的时代，为世界人民提供了一个独特的，健康的消费服务和文化产品，大大提高人类社会生活质量;同时，齐鲁体育文化，“造血”功能，将通过齐鲁文化得到实现体育文化化，体育文化（齐鲁）提供必要的资金支持，提供物质和资金保障，实现齐鲁体育文化的可持续发展，即保护产业化;此外，体育和文化模式方面，通过提供文化产品和文化消费服务，以满足日益增长的文化需求，为现代生活的方式提高认识，传统体育文化的参与齐鲁产业得到了改善，从而在齐鲁体育文化现代化的工业发展注入了生机和活力方面源源不断。作为中国古代的中国传统体育文化，它演变成一个体育和文化底蕴丰富的事物的发展提供一定的参考。
1.2 文献综述
1.2.1 对文化传承的研究
李锦全在“传承与发展中国传统思想文化的创新”论著中提出了具备矛盾双重性存在与中国传统思想和文化本身，对当今社会会形成积极或消极的作用，只要按照取其精华去除消极的成分的原则，都会被适应社会主义现代化建设所需要，所以是创新建立在传承的基础上，实现了民族文化发展的时代性和民族性。
李秋在一份文件中，通过分析社会转型期传统文化底蕴状态的解释等问题，传统文化底蕴的转型被中国社会学分析的方面，在发展中传统精华在传统文化中流失的本质被提了出来。在现代和传统性关系剖析的原则上，现代性的结果与传统文化底蕴应该是并驾齐驱的结论被提了出来，并且提出了应摒弃其传统与现代文化的消极负面的东西，取其传统文化的积极的正面的东西，现代化应该被作为契机在大力倡导现代化的今天是具有重要意义的，运用合理的发展平台，大众应在政府策略和规章层面对传统文化加以保护，指导和干预并有效传承的文化的精髓。根据布迪厄的文化资本理论的关键理论，传统文化应该放弃在国际化、市场化运作的兴起的背景下文化产业的纯非功利论的面纱，传统文化资源和遗产被激活，市场化运作才是重中之重。社会成员随着教育行为不断发展在参与上应建立如下一种思想观点：自尊心和自信心应当是民族传统文化应建立的，理解理论阐释传统文化的现代资源，而不是急需的放弃现代性负担，从而实现探索传统文化传承模式的中国特色化。
罗建新，在“起源彝族传统体育文化与遗产”中，指出传统体育文化遗产的生存环境，生产的替代模式的文化性质对生活环境，生产，社会发展，民族和宗教改革的影响。近年来，文献，内容涉及文化遗产较多，对文化自身的改革和创新占了大部分，在当今社会使用传统文化的分析，主要是关于艺术。由于西方体育文化和思想的深刻影响，相关文献包含在传统的文化底蕴屈指可数在体育文化方面，存在大多数武术文化的文章。有牵扯涉及到体育文化的也仅仅要求怎样使体育符合市场经济及其西方化的体育全球化。广大学者注意到了近几年全球体育文化趋于单一的模式的情况，特别是中国传统精神文化在体育文化中的发展将会有越来越重要的作用，少数的专家已经对此进行了一些理论研究，而且存在很多重要的研究价值意义，这些东西在不远的将来还有很重要的研究价值。
1.2.2 对体育文化的研究
曹继红等“现代西方体育文化及其未来发展”，在西方历史上的一个多世纪所提出的交换运动和文化的证明，不同文化之间的差异提出提供了两种文化的通信系统，在保持原有文化形式必要的“紧张”，也铸造异质文化因素需要图案的“催化剂”，西方体育文化是两个相对独立的系统中，彼此的即相互渗透，并从相反的两极相互靠近，从运动的总容量和文化的角度来看，一个很必然的渗透，并包含一些合理的因素，另一极的两极张力，具备更强的相互渗透，有利于整体较快文化速度的发展。随着全球化的社会发展，进入系统的各种文化似乎越来越频繁的交流，西方之间的合作将进入一个共生的体育和文化的共存和共享，一个新时代的翅膀正在振臂而来。柏慧敏的“同构全球化和西方文化背景”一文，从文化的角度来看，讨论东方和西方的未来发展方向有两种不同的运动项目，并在全球化的时代，文化的发展，虽然事情的发展是离不开体育文化不同背景的，但其本质是异质共生同构的文化结构。符号体系有利于促进文化的认识，东西方体育文化运动的结构，可以使两种不同的体育和文化模式，实现同构在全球化进程中，建立多元化的体育文化的一个新的世界体系。
段爱明文章一节“改变民族传统体育文化的传承与发展”，在体育和文化发展的现代体育文化中建议西方体育文化不是世界上唯一的模式，那么未来将是民族传统现代，面向未来，就是要把民族传统体育文化以现有的出发点，吸收了他的创新精神的优秀成果和现代体育文化和学习，尤其是在视觉时代体育发展的文化价值，应根据同时在缺乏有意识的反思和批判，把握方向，着眼于未来的发展，现在和过去的成绩作为进一步发展的基础上，建立了现代体育文化，超越了新的体育和文化体系。
李金梅在论述奥林匹克体育文化和中华文化的交融及冲突中，提出中华民族文化是中国文化呈现在人类文明和西方文明，尤其是在交流方面，不断吸收宝贵的养分和精华进而民族文化大融合，“和不同的”的理念继续丰富和发展。体育也是如此，如果没有引进西方现代体育，也没有中国今天的辉煌例如在奥运会上。
涂传飞等在“初步成效的分析暨北京奥运会后”中指出北京主办的此次奥运会堪称绝无仅有的奥运会，北京奥运会不仅是隐含在组织过程中是最成功的，也有良好的后续的影响。重要的是，后续效应是在北京奥运会后证明和证实了的，中国传统体育文化与奥林匹克运动的和谐发展和互动赢得了良好的局面。
刘少英、饶云鹏等在“中国传统文化对奥林匹克文化的价值研究基于国际化背景下”中，提出从奥林匹克全球化与国际化的差异性入手，鼓励倡导国际化的体育文化观念，其特点是交流、融合、吸收、借鉴，并在此基础上探索讨论中国传统文化对奥林匹克文化现有价值方面可形成的影响。指出强调支配自然的西方文化、同时具备外张的个性在征服自然方面，这在某种程度上契合了与奥林匹克文化中追求更高、更快、更强的精神，进而使得奥林匹克运动的健康发展做出了积极贡献。然而因为西方文化体系本质存在一定的缺陷和缺点，进而导致许多违背《奥林匹克宪章》的现实问题在奥林匹克运动发展的过程中出现。我国学者逐步关注的疑问是，如何将中国传统文化改变现实这种状况，使其具有五千年历史的文化，具备的价值和作用得到应有的发挥在奥林匹克文化中。
1.2.3 齐鲁文化的影响
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。随着时代的变化，文化在形 成与逐步发展的过 程中，与一定 地域的结 合便处 于一种游移 的状 态中，我国先秦 文化区域的变化和发展正是这一普遍规律的体现。只有当某一 区域成 就上的一致 性得到了实现，在此区域出现文化丛 和文化 结构时，区域文化才真正形成了。早期中国文明，是指秦国统一六国以前的中国古 代社会文明。从社会的发展 阶段来说，它涵盖了原始性社会、奴隶制社会，及其奴隶制社会向封建社会转变过渡时代的中国古代社会文明。这种社会 文明历经了夏、商、周三个朝代，而西周具有承前启后的重要作用。西周通过封建亲戚，藩屏王室，将中原与周围区域紧密的联系起来，最终形成了“天下四方”的政治疆界。由于历史背景或地理位置等原因，每个封国以政治和经济的操作使区域文化由“自然”状态向有“目的”的主动创造发展，并建立起自己在该文化区域的核心地位。齐国和鲁国是这些分封国文化区域的代表。齐鲁两国所形成的体育文化就是到了今天同样具有颇深的革新意义。
根据以上的论述，在经济和政治全球化发展的今天，人们的生存压力越来越大，社会竞争的日趋激烈，生活节奏不断加快，传统精神文化的现实意义已经开始受到众多学者的重视，对中国传统精神文化的研究逐渐增加。从中外体育文化比较上分析，在倡导西方体育文化精神方面存在较大的盲目性，在到提出中西文化一体化的新思维。我国体育的现代化是20世纪80年代后期发展体育的现代中国文化研究中的一个，为了准确定位在体育现代化的中国体育文化的地位，古代体育文化的各个方面，作为我们的体育文化研究投资的重点以及体育文化的转型发展，没有得到足够的重视，是有体育文化，社会和文化的研究几者之间，缺乏深度的关系背景。与体育文化的很大一部分的研究仅限于奥林匹克文化研究，文化冲突是文化发展的动力，是文化发展源泉，体育和文化的共同规律也是如此。在申奥成功之前，我们对传统体育文化有更多的批评性研究，有建设意义的分析很少，尤其是在2008 年北京奥林匹克运动会的举办 过程中，有一小部分的专家仅仅认为西方体育文化的存在的内部矛盾可以被中国传统文化弥补，这些倾向对于吸收传统文化的精神是毫无益处的，对于中国体育文化的发展也是毫无价值的。从社会环境和传承传统文化精神的角度分析对体育文化锐变的研究，将会使体育运动的发展具有一条较为可行的道路。
1.2.4 古代蹴鞠的研究
在我国古典文献中，蹴鞠的第一个名字叫做 “蹋鞠”，被称为中国 古代 的足球，而这项 体育史上最有吸引力的一项球类比赛项目，就是中国 古代球类 项目家庭里最 大的成员。因此，到底是什么时候出现蹴鞠的呢？早在西汉时期，有一个叫刘向的学者曾在他的《别录》一书中这样记述道：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”其子刘歆在《七略》—书中也提到：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”在这里，他们都把蹴鞠出现的时间定在四千六百年前的黄帝时代，但是由于黄帝 时代还没有文字记录，因而刘向父子 都说这是 传言。那么，这究竟是不是 事实呢？
文学史证实蹴鞠起源于临淄（今山东省的淄博市），这不是偶然的，孤立的存在，它和它的经济繁荣，文化丰富，发达的科技，社会和其他的武术精神是有很大的关系。在战国时期，公有制经济和物质的极大丰富需求，努力促进各种精神文化，城市的繁荣是分不开的。它只能从现有资料可以看出，体育和娱乐活动也是丰富多彩，显得更加运动，娱乐和文化活动和专业组织。 “战国策•政策”，除了录制音乐活动，还记得“他们所有的人......斗鸡，走犬，六博，蹋鞠者”，我们可以看到非常流行的休闲活动中的各种竞技存在于城市临淄。最古老的齐国喜欢狩猎的好战的国王;齐国是先秦时代的军事家产地，军事理论家产生最多的国家。在杜克大学，关时期，益气和征服力作为第一霸诸侯权力的主要手段。到了战国时期，齐国的军队与兵强马壮，骁勇善战而闻名。齐临淄是首都，有着丰富多彩的文化系统，各种活动都比他同时代的其他地区的文化活动要超前。泰山宗教文化对临淄宗教和文化活动，严重影响了辐射效应，其功能也是不可低估的。综合辐射效应和影响泰山宗教文化，多元融合，因此从一开始我国临淄的文化，就充满活力，容易形成一种创新的文化认同。在春秋管仲大力发展临淄经济后，文化构成了“三份自己的国家，它的质朴沾五”的实施，“及其四民分业”等重大调整改革后，临淄城进入了历史新阶段的发展，到战国时期已经完全成熟。雄厚的物质基础，深厚的文化内涵，丰富的智力资源，因此我国临淄显示出特殊光泽在全国省会。游戏蹴鞠规则反映了道德原则所倡导的齐鲁文化。受传统儒家文化，休闲，健身的影响是齐鲁民间体育游戏的文化表达。蹴鞠不注意激烈的竞争，慢慢演变成一个绅士的运动，注重培训和礼仪。
蹴鞠作为中国古代体育项目，4000年前就已经出现在中国了，汉代以后的唐宋逐渐达到高峰，然后在明清时期逐渐演变，从大型的体育，娱乐和逐步发展成为一个小的民间娱乐项目，直至成熟后，才逐渐被取代现代中国足球的发展。我们认为，中国古代体育发展的原因有三种，第一是古代大力推崇的最高统治者;其次是经济繁荣和社会稳定;最后是健身的健康和强壮的人的想法。而在宋代这三个原因都得到了不同程度的减弱，因此，蹴鞠运动失去了内在动力的蓬勃发展，逐步减少大规模的运动。但是，我们不能因此就认为这个中国古代蹴鞠运动消失。事实上，首先，在文学和民俗的记录蹴鞠运动，还存在着很多现实的小型私人健身蹴鞠运动;其次，认为蹴鞠运动经历了宋观逐渐消失后的繁荣是不符合社会发展的规律，所以我认为中国不是踢球的古老运动的消失之地，而是逐渐转将它变为一个小的民间娱乐活动。那么，到底中国古代体育运动是蹴鞠消失或进化了呢？
我们应该研究在这一点上，从中国古代的繁荣和蹴鞠运动的衰落的历史背景研究，所以挖掘出社会权力和古代中国社会的蹴鞠运动发展的生命力之源。汉，唐，宋之间的三个发展阶段踢球的中国古代体育的最关键的过程中，这三个朝代的政治和经济的发展，这一时期文化的繁荣，在这三个时期，蹴鞠最大的特色体育发展包括以下几点：首先，皇室的特点。我们都知道，在中国古代社会，是权力的最高统治者最集中的一个，皇帝的高度集中的社会中，国家政策和社会发展方向的政治和经济政策实施的皇帝，皇帝平民谁都会跟风和中央官僚机构的活动。在这三个朝代，皇帝和大臣是中原汉族政权的统治者，也非常热衷于蹴鞠运动，这种运动由皇帝和中央官僚机构的影响，它有一个宫廷气质，让蹴鞠运动具备大气环境的发展。二，推动蹴鞠运动的根本原因的蓬勃发展，开发社会，经济和文化的繁荣。根据马克思主义的学说，任何一种社会文化是一种社会意识形态，任何一种社会意识形态在社会和经济基础设施的决定时作出。蹴鞠作为一项运动，更是一种文化思想的出现和这种文化的发展是基于特定的经济思想作为文化的载体。在这三个时期蹴鞠发展的鼎盛时期的运动，尽管经济发展和侧重点不同的方式，但都非常发达，人们可以有足够的时间和足够的资金来进行基本的身体活动在发达的社会经济背景下。在古代，中国的发展自然经济的基础主要依赖于有经济头脑的人，只有经过人们的收入来满足生存需求，才会有时间来进行运动，这是推动中国古代体育发展的又一个动力性原因。第三，统治者尊崇尚吴江中国。汉，唐等朝代的统治者，扩大这两个时期的边界，因此在该期限为军事训练的目的一开始非常重视国家宪法，蹴鞠运动，那么人们逐渐喜欢它，并然后成为了全民健身运动。在宋代，虽然不尊重战争和扩张领土，但基本策略是文官统治，更加注重人文关怀，使统治者和官员也提倡搞体育的人强身健体国，宋文官武将的爱运动，蹴鞠运动在这个时候，是不是意外的达到了顶峰。相反，经过宋元明清时期以后，对于大型有组织的蹴鞠运动的这些政治和经济基础已经消失了。在一方面，元，清统治者是外星人，射箭，骑马和狩猎是其统治阶级的大爱的运动方式，他们没有在蹴鞠运动方面的兴趣有多大，所以他们拒绝学习或支持这项运动的发展，因此，蹴鞠运动将失去对外部环境进行大规模的发展，从而失去了可持续发展的基础上，成为最重要的影响。因为它的开国皇帝的明朝，朱元璋本来是一个出身卑微的平民，痛恨统治者平常光鲜亮丽的生活，并为皇帝和贵族的推崇运动踢球，自然也被认为是淫乱活动被取缔，随后明羲棕还颁布了一项法令禁止蹴鞠运动。因此，我们认为，在宋代，蹴鞠运动就失去了统治阶级的支持，失去了一个大规模的宣传活动，广泛的条件下，中国古代的蹴鞠运动正逐渐褪色，尤其是对大型体育界来说从此销声匿迹。
蹴鞠文化作为齐鲁体育文化的瑰宝，在其发展及演化的过程中，保留齐鲁文化的精华，传承于山东人的在政治、经济、文化、社会、军事等各方面，在优秀思想道德修养的形成和铸造独特的个性与山东精神等在历史长河中不断沉淀，潜移默化，深刻地融入山东人的血脉里。
今天，在这个创造先进文化的山东特色过程中，随着进入了全面建设社会主义的新时期，充分发掘和弘扬蹴鞠文化，将创建一个全新的历史贡献。山东是中国文化的重要发祥地，山东齐鲁文化有着丰富的历史文化底蕴，悠久的历史和传统。文化是人类社会生活的一种独特的方式，伴随着人们的生活。两千年来，蹴鞠运动对中国与世界的传统文化产生了巨大的影响力，体现了中国的无限创意和无穷的智慧，对于未来的政治、经济、军事、文化、道德、体育、音乐、礼仪、语言形式等方面蹴鞠运动都产生了不可磨灭的影响。蹴鞠文化作为社会文化，千百年来，作为经久不衰的重要组成部分，得到历史和文化的青睐。在头部发现，心脏的感觉，奋力拼搏，用笔在纸上奋激，从不同的角度反映了各个时代的文化特征，具有不同形式的诗，词，赋等活动般的景色踢球，表达个人情感，生动、跃然纸上。随着社会的发展，不断改善的人民生活条件，环境不断的优化，全国重点文物保护单位的继承不仅是延续，也是对科学发展观，以创新为先导，只有创新，才能使的繁荣与发展蹴鞠文化的创新，使其具备更先进的文化底蕴，充满生机和活力。创新必须着眼于满足在新的历史时期，人民群众日益增长的精神文化需求，只有扎根在群众中，先进文化才能蓬勃发展。因此，探讨在蹴鞠发展过程中的文化和遗产的创新，蹴鞠比赛必须在原创、表演方式、设施设备、体育器材、规则和技巧的专门研究和创新，成为深受群众、易于接受的简单易学的喜爱，具有充满了乐趣，同时也锻炼价值，体现更全面的形式，蹴鞠文化才能成为一个高级的山东文化品牌。使其在推动在发展过程中中国文化多样性，并作出新的历史贡献。
